Extensivo Enem - Antropologia 2

10 questões. Resolver no Descomplica

  1. Questão 1

    (UNESP-2012) Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais.
    Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. Adaptado.
    No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin desenvolve

    1. reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.

    2. um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história.

    3. argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores culturais.

    4. uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história.

    5. uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa.

  2. Questão 2

    (Unisc - 2017) “O grupo do 'eu' faz, então, de sua visão a única possível, ou mais discretamente se for o caso, a melhor, a natural, a superior, a certa. O grupo do 'outro' fica, nessa lógica, como sendo engraçado, absurdo, anormal ou inteligível".
    ROCHA, Everardo P. Guimarães. O que é etnocentrismo. 1. ed. São Paulo: Brasiliense, 1984, p. 9.
    A citação explicita o fenômeno social denominado etnocentrismo. Assinale entre as alternativas abaixo aquela que explica o conceito.

    1. O etnocentrismo demonstra como convivemos em harmonia com grupos e indivíduos que pertencem a uma cultura diversa ou são reconhecidos como “diferentes” por não seguirem os padrões de comportamento socialmente aceitos na sociedade em que vivemos.

    2. O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que nosso próprio grupo é tomado como centro de referência e todos os outros são pensados e avaliados através de nossos valores, nossos modelos e nossas definições do que é a existência.

    3. O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que buscamos não julgar e não avaliar as diferenças e sim compreender as especificidades culturais de cada grupo ou cultura.

    4. O etnocentrismo demonstra a luta de classe nas sociedades capitalistas a partir da teoria marxista.

    5. O etnocentrismo é uma teoria que explica por que não devemos interferir nas outras culturas.

  3. Questão 3

    A Globalização de fins do século XX e de início do século XXI anuncia a ideia de um mundo sem fronteiras e de cidadania mundial. Tais perspectivas remetem à diminuição do racismo, da xenofobia e da intolerância religiosa. Todavia, na segunda década do século XXI, é possível notar que alguns resultados esperados não foram alcançados. Por exemplo, as fronteiras se mantêm, existindo até mesmo a proposta de construção de muros entre países. Além disso, o racismo, a xenofobia e a intolerância religiosa aumentam, sobretudo em áreas com a presença de imigrantes e de refugiados de guerra.
    Essas situações podem ser estudadas a partir do conceito de etnocentrismo, sobre o qual é incorreto afirmar que

    1. faz parte do comportamento etnocêntrico a compreensão de que a cultura a que a pessoa pertence é superior às demais.

    2. xenofobia é a aversão e a intolerância a pessoas estrangeiras ou consideradas estrangeiras.

    3. a perseguição e os ataques a imigrantes, por serem imigrantes, são ações desvinculadas da visão de mundo etnocêntrica.

    4. no relativismo cultural pode ser interpretado como uma crítica ao etnocentrismo. Ele sustenta que cada cultura tem o seu valor e a sua legitimidade.

    5. É uma visão etnocêntrica achar que os aspectos de uma determinada cultura são inferiores.

  4. Questão 4

    (ENEM LIBRAS-2017) Na segunda metade do século XIX, a capoeira era uma marca da tradição rebelde da população trabalhadora urbana na maior cidade do Império do Brasil, que reunia escravos e livres, brasileiros e imigrantes, jovens e adultos, negros e brancos. O que mais os unia era pertencer aos porões da sociedade, e na última escala do piso social estavam os escravos africanos.
    SOARES, C. E. L. Capoeira mata um. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013.
    De acordo com o texto, um fator que contribuiu para a construção da tradição mencionada foi a

    1. elitização de ritos católicos.

    2. desorganização da vida rural.

    3. redução da desigualdade racial.

    4. mercantilização da cultura popular.

    5. diversificação dos grupos participantes.

  5. Questão 5

    <p>Muitos países se caracterizam por terem populações multiétnicas. Com frequência, evoluíram desse modo ao longo de séculos. Outras sociedades se tornaram multiétnicas mais rapidamente, como resultado de políticas incentivando a migração, ou por conta de legados coloniais e imperiais.</p>
    <p style="text-align: right;">GIDDENS,A. <strong>Sociologia</strong>. Porto Alegre: Penso, 2012 (adaptado)</p>

    Do ponto de vista do funcionamento das democracias contemporâneas, o modelo de sociedade descrito demanda, simultaneamente,

    1. defesa do patriotismo e rejeição ao hibridismo.

    2. universalização de direitos e respeito à diversidade.

    3. segregação do território e estímulo ao autogoverno.

    4. políticas de compensação e homogeneização do idioma.

    5. padronização da cultura e repressão aos particularismos.

  6. Questão 6

    (Enem PPL, 2019) É amplamente conhecida a grande diversidade gastronômica da espécie humana. Frequentemente, essa diversidade é utilizada para classificações depreciativas. Assim, no início do século, os americanos denominavam os franceses de “comedores de rãs”. Os índios kaapor discriminam os timbiras chamando-os pejorativamente de “comedores de cobra”. E a palavra potiguara pode significar realmente “comedores de camarão”. As pessoas não se chocam apenas porque as outras comem coisas variadas, mas também pela maneira que agem à mesa. Como utilizamos garfos, surpreendemo-nos com o uso dos palitos pelos japoneses e das mãos por certos segmentos de nossa sociedade.
    <p style="text-align: right;font-size:9pt;"><strong> LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. São Paulo: Jorge Zahar, 2001 (adaptado).</strong></p>
    O processo de estranhamento citado, com base em um conjunto de representações que grupos ou indivíduos formam sobre outros, tem como causa o(a)

    1. reconhecimento mútuo entre povos.

    2. etnocentrismo recorrente entre populações.

    3. comportamento hostil em zonas de conflito.

    4. constatação de agressividade no estado de natureza.

    5. transmutação de valores no contexto da modernidade.

  7. Questão 7

    (...) Como para mim é mais difícil vestir a pele de uma mulher negra, porque por ser branca eu tenho menos elementos que me permitem alcançá-la, eu preciso fazer mais esforço. Não porque sou bacana, mas por imperativo ético. E a melhor forma que conheço para alcançar um outro, especialmente quando por qualquer circunstância este outro é diferente de mim, é escutando-o. Assim, quando ouvi que não deveria usar turbante, entre outros símbolos culturais das mulheres negras, fui escutá-las. Acho que isso é algo que precisamos resgatar com urgência. Não responder a uma interdição com uma exclamação: “Sim, eu posso!”. Mas com uma interrogação: “Por que eu não deveria?”. As respostas categóricas, assim como as certezas, nos mantêm no mesmo lugar. As perguntas nos levam mais longe porque nos levam ao outro. (...)
    BRUM, Eliane. De uma branca para outra. El País. 20 de fevereiro de 2017. Adaptado. Disponível em: http://brasil.elpais.com/brasil/2017/02/20/opinion/1487597060_574691.html
    Assinale a alternativa que apresenta o conceito sociológico que melhor representa o desejo de compreensão do outro apresentado pela autora:

    1. Etnocentrismo.

    2. Antropocentrismo.

    3. Relativismo Cultural.

    4. Fato Social.

    5. Relativismo Físico.

  8. Questão 8

    A humanidade cessa nas fronteiras da tribo, do grupo linguístico, às vezes mesmo da aldeia; a tal ponto, que um grande número de populações ditas primitivas se autodesigna com um nome que significa ‘os homens’ (ou às vezes – digamo-lo com mais discrição? – os ‘bons’, os ‘excelentes’, ‘os completos’), implicando assim que as outras tribos, grupos ou aldeias não participam das virtudes ou mesmo da natureza humana, mas são, quando muito, compostos de ‘maus’, ‘malvados’, ‘macacos da terra’ ou de ‘ovos de piolho’.
    LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. Antropologia Estrutural Dois. São Paulo: Tempo Brasileiro, 1989: 334.
    Nesse trecho, o antropólogo Claude Lévi-Strauss descreve a reação de estranhamento que é comum às das sociedades humanas quando defrontadas com a diversidade cultural. Tal reação pode ser definida como uma tendência:

    1. Etnocêntrica

    2. Iluminista

    3. Relativista

    4. Ideológica

    5. Teológica.

  9. Questão 9

    Quando refletimos sobre a questão da justiça, algumas associações são feitas quase intuitivamente, tais como a de equilíbrio entre as partes, princípio de igualdade, distribuição equitativa, mas logo as dificuldades se mostram. Isso porque a nossa sociedade, sendo bastante diversificada, apresenta uma heterogeneidade tanto em termos das diversas culturas que coexistem em um mundo interligado como em relação aos modos de vida e aos valores que surgem no interior de uma mesma sociedade.
    CHEDIAK, K. A pluralidade como ideia reguladora: a noção de justiça a partir da filosofia de Lyotard. Trans/Form/Ação, n. 1, 2001 (adaptado).
    A relação entre justiça e pluralidade, apresentada pela autora, está indicada em:

    1. A complexidade da sociedade limita o exercício da justiça e a impede de atuar a favor da diversidade cultural.

    2. A diversidade cultural e de valores torna a justiça mais complexa e distante de um parâmetro geral orientador.

    3. O papel da justiça refere-se à manutenção de princípios fixos e incondicionais em função da diversidade cultural e de valores.

    4. O pressuposto da justiça é fomentar o critério de igualdade a fim de que esse valor tome-se absoluto em todas as sociedades.

    5. O aspecto fundamental da justiça é o exercício de dominação e controle, evitando a desintegração de uma sociedade diversificada.

  10. Questão 10

    (Unioeste - 2015) Para a antropóloga Ruth Benedict, “a cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas.”
    BENEDICT, Ruth. O crisântemo e a espada. São Paulo: Perspectiva, 1972.
    Portanto, é CORRETO afirmar.

    1. A cultura nos ensina a perceber as 'coisas' e classificá-las, mas não serve para orientar a nossa conduta cotidiana.

    2. Um índio Guarani vê a floresta com olhos diferentes das pessoas não Guaranis; seu olhar percebe significados em cada árvore (alimento, morada dos Deuses). Uma pessoa não Guarani olha para a floresta e pode ver uma oportunidade de negócio.

    3. Um índio Guarani, que vive em sua aldeia, e uma pessoa não índia, que vive na cidade, possuem valores idênticos.

    4. Em todas as culturas, mulheres e homens têm os mesmos direitos, os mesmos papéis sociais. Exemplo: povo Palestino e povo Americano.

    5. A cultura não tem o poder de influenciar em nossas decisões.