Cultura material e imaterial

14 questões. Resolver no Descomplica

Questão 1
A Superintendência Regional do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) desenvolveu o projeto “Comunidades Negras de Santa Catarina”, que tem como objetivo preservar a memória do povo afrodescendente no sul do País. A ancestralidade negra é abordada em suas diversas dimensões: arqueológica, arquitetônica, paisagística e imaterial. Em regiões como a do Sertão de Valongo, na cidade de Porto Belo, a fixação dos primeiros habitantes ocorreu imediatamente após a abolição da escravidão no Brasil. O Iphan identificou nessa região um total de 19 referências culturais, como os conhecimentos tradicionais de ervas de chá, o plantio agroecológico de bananas e os cultos adventistas de adoração.
Disponível em: http://portal.iphan.gov.br/portal/montarDetalheConteudo.do?id=14256&sigla=Noticia&retorno=detalheNoticia. Adaptado.
O texto permite analisar a relação entre cultura e memória, demonstrando que
1. as referências culturais da população afrodescendente estiveram ausentes no sul do País, cuja composição étnica se restringe aos brancos.
2. a preservação dos saberes das comunidades afrodescendentes constitui importante elemento na construção da identidade e da diversidade cultural do País.
3. a sobrevivência da cultura negra está baseada no isolamento das comunidades tradicionais, com proibição de alterações em seus costumes.
4. os contatos com a sociedade nacional têm impedido a conservação da memória e dos costumes dos quilombolas em regiões como a do Sertão de Valongo.
5. a permanência de referenciais culturais que expressam a ancestralidade negra compromete o desenvolvimento econômico da região.
Questão 2
_Depois de aguardar por uma década, o Rio de Janeiro
se tornou a primeira cidade do mundo a receber o título
de Patrimônio Mundial como paisagem cultural
concedido pela UNESCO. O conceito de paisagem
cultural passou a ser utilizado a partir de 1992 e se
aplica a locais onde a interação humana com o meio
ambiente ocorre de forma harmônica. Até o momento,
as regiões reconhecidas mundialmente nessa categoria
relacionaram-se a áreas rurais, sistemas agrícolas
tradicionais, jardins históricos e outros locais de cunho
simbólico, religioso e afetivo._
Adaptado de O Globo 02/07/2012.
Os processos de patrimonialização acentuaram-se ao
longo dos últimos trinta anos, incorporando inclusive
novas categorias, como a de “paisagem cultural”.
Para o caso do Rio de Janeiro, a manutenção da
harmonia entre ocupação humana e meio ambiente no
espaço urbano deve ser garantida, principalmente, por
meio de:
1. flexibilização da legislação das regiões sujeitas a
  proteção ambiental
2. desapropriação das áreas de encostas existentes
  na região metropolitana
3. preservação dos conjuntos de logradouros
  dotados de atrativos naturais
4. reordenamento das áreas litorâneas marcadas
  pela expansão imobiliária
Questão 3
(ENEM – 2012) “Ele era o inimigo do rei”, nas palavras de seu biógrafo, Lira Neto. Ou, ainda, “um romancista que colecionava desafetos azucrinava D. Pedro II e acabou inventando o Brasil”. Assim era José de Alencar (1829-1877), o conhecido autor de O guarani e Iracema, tido como o pai do romance no Brasil. Além de criar clássicos da literatura brasileira com temas nativistas, indianistas e históricos, ele foi também folhetinista, diretor de jornal, autor de peças de teatro, advogado, deputado federal e até ministro da Justiça. Para ajudar na descoberta das múltiplas facetas desse personagem do século XIX, parte de seu acervo inédito será digitalizada.
(História Viva, n.99,2011.)
Com base no texto, que trata do papel do escritor José de Alencar e da futura digitalização de sua obra, depreende-se que
1. a digitalização dos textos é importante para que os leitores possam compreender seus romances.
2. o conhecido autor de O guarani e Iracema foi importante porque deixou uma vasta obra literária com temática atemporal.
3. a divulgação das obras de José de Alencar, por meio da digitalização, demonstra sua importância para a história do Brasil imperial.
4. a digitalização dos textos de José de Alencar terá importante papel na preservação da memória linguística e da identidade nacional.
5. o grande romancista José de Alencar é importante porque se destacou por sua temática indianista.
Questão 4
Na segunda metade do século XIX, a capoeira era uma marca da tradição rebelde da população trabalhadora urbana na maior cidade do Império do Brasil, que reunia escravos e livres, brasileiros e imigrantes, jovens e adultos, negros e brancos. O que mais os unia era pertencer aos porões da sociedade, e na última escala do piso social estavam os escravos africanos.
SOARES, C. E. L. Capoeira mata um. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013.
 
De acordo com o texto, um fator que contribuiu para a construção da tradição mencionada foi a
1. elitização de ritos católicos.
2. desorganização da vida rural.
3. redução da desigualdade racial.
4. mercantilização da cultura popular.
5. diversificação dos grupos participantes.
Questão 5
A Constituição Brasileira de 1988 considerou a Mata Atlântica como Patrimônio Nacional. Entretanto, grande parte de sua cobertura vegetal já havia sido destruída ao longo da história do Brasil devido 
1. à expansão das atividades econômicas, à instalação de rede de ferrovias e à alta densidade populacional nas regiões antes cobertas pela mata. 
2. à incapacidade dos governos brasileiros em impedir a derrubada e a ocupação da região por empresas multinacionais. 
3. aos fenômenos naturais de destruição do meio ambiente, intensificados pelo aquecimento global. 
4. à exploração de petróleo nas regiões litorâneas e à poluição atmosférica, que reduziram os índices pluviométricos. 
5. à criação de gado nos grandes latifúndios próximos das maiores cidades brasileiras e à prática da coivara ainda hoje praticada.
Questão 6
O Cafundó é um bairro rural situado no município de Salto de Pirapora, a 150 km de São Paulo. Sua população, predominantemente negra, divide-se em duas parentelas: a dos Almeida Caetano e a dos Pires Pedroso. Cerca de oitenta pessoas vivem no bairro. Dessas, apenas nove detêm o título de proprietários legais dos 7,75 alqueires de terra que constituem a extensão do Cafundó, que foram doados a dois escravos, ancestrais de seus habitantes atuais, pelo antigo senhor e fazendeiro, pouco antes da Abolição, em 1888. Nessas terras, seus moradores plantam milho, feijão e mandioca e criam galinhas e porcos. Tudo em pequena escala. Sua língua materna é o português, uma variação regional que, sob muitos aspectos, poderia ser identificada como dialeto caipira. Usam um léxico de origem banto, quimbundo principalmente, cujo papel social é, sobretudo, de representá-Ios como africanos no Brasil.
Disponível em: <http://www.revista.iphan.gov.br>. Acesso em: 6 abr. 2009 (adaptado).
O bairro de Cafundó integra o patrimônio cutural do Brasil porque
1. possui terras herdadas de famílias antigas da região.
2. preservou o modo de falar de origem banto e quimbundo.
3. tem origem no período anterior à abolição da escravatura.
4. pertence a uma comunidade rural do interior do estado de São Paulo.
5. possui moradores que são africanos do Brasil e perderam o laço com sua origem.
Questão 7
Quatro olhos, quatro mãos e duas cabeças formam a dupla de grafiteiros "Osgemeos". Eles cresceram pintando muros do bairro Cambuci, em São Paulo, e agora têm suas obras expostas na conceituada em Nova Iorque, prova de que o grafite feito no Brasil é apreciado por outras culturas. Muitos lugares abandonados e sem manutenção pelas prefeituras das cidades tornam-se mais agradáveis e humanos com os grafites pintados nos muros. Atualmente, instituições públicas educativas recorrem ao grafite como forma de expressão artística, o que propicia a inclusão social de adolescentes carentes, demonstrando que o grafite é considerado uma categoria de arte aceita e reconhecida pelo campo da cultura e pela sociedade local e internacional. 
 
Disponível em: http://www.flickr.com. Acesso em: 10 set. 2008 (adaptado). 
 
No processo social de reconhecimento de valores culturais, considera-se que:
1. grafite é o mesmo que pichação e suja a cidade, sendo diferente da obra dos artistas.
2. a população das grandes metrópoles depara-se com muitos problemas sociais, como os grafites e as pichações.
3. atualmente, a arte não pode ser usada para inclusão social, ao contrário do grafite.
4. os grafiteiros podem conseguir projeção internacional, demonstrando que a arte do grafite não tem fronteiras culturais.
5. Lugares abandonados e sem manutenção tornam-se ainda mais desagradáveis com a aplicação do grafite
Questão 8
A preocupação com a preservação do patrimônio cultural tem início no século XIX, quando o patrimônio passou a constituir interesse de vários países, surgindo a necessidade de se discutirem critérios para sua definição e gestão, através das cartas patrimoniais. Sobre as cartas patrimoniais, é correto afirmar: 
1. Como instrumento teórico, têm a função de legislar sobre o patrimônio.
2. Servem de referência mundial para que os diversos países adotem métodos e ações convergentes para a preservação do patrimônio.
3. A Carta de Atenas (1931) não é considerada uma das Cartas Patrimoniais.
4. A Carta de Veneza de 1964, aprovada no II Congresso Internacional de Arquitetos e Técnicos de Monumentos Históricos, afirma que os elementos destinados a substituir as partes que faltem em um monumento devem integrar-se harmoniosamente no conjunto, sem, entretanto, serem distinguíveis do original.
5. Tratam especificamente de construções e prédios de interesse histórico.
Questão 9
(ENEM – 2012)
Com contornos assimétricos, riqueza de detalhes nas vestes e nas feições, a escultura barroca no Brasil tem forte influência do rococó europeu e está representada aqui por um dos profetas do pátio do Santuário do Bom Jesus de Matosinho, em Congonhas (MG), esculpido em pedra-sabão por Aleijadinho. Profundamente religiosa, sua obra revela:
1. liberdade, representando a vida de mineiros à procura da salvação.
2. credibilidade, atendendo a encomendas dos nobres de Minas Gerais.
3. simplicidade, demonstrando compromisso com a contemplação do divino.
4. personalidade, modelando uma imagem sacra com feições populares.
5. singularidade, esculpindo personalidades do reinado nas obras divinas.
Questão 10
(ENEM-2013) A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu movimento para melhor compreendê-lo historicamente.
Minas Gerais. _Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em Minas Gerais._ Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro, 1988.
Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o candomblé, deve considerar que elas
1. permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
2. perderam a relação com o seu passado histórico.
3. derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
4. contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
5. demonstram a maior complexidade cultural dos africanos em relação aos europeus.
Questão 11
<blockquote>
O Baile Charme, uma das mais conhecidas manifestações culturais do povo carioca, fica cadastrado como bem cultural de natureza imaterial da cidade. O decreto considera o Baile Charme uma genuína invenção carioca, e destaca a riqueza de sua origem na musicalidade africana, que abriga ritmos como o soul, ofunk e o rythim’n blues, da fonte norte-americana, e o choro, o samba e a bossa-nova, criações nascidas no Rio. O Baile Charme é cultuado, principalmente na Zona Norte da cidade, seja em clubes, agremiações recreativas e espaços públicos como a área do Viaduto de Madureira. 
 
Disponível em: www.jb.com.br. Acesso em: 2 mar. 2013 (adaptado).
</blockquote>
Segundo o texto, o Baile charme foi elevado a patrimônio cultural imaterial do Rio de Janeiro. Dentre as razões para esse acontecimento, podemos destacar: 
 
1. O apelo voltado para o público jovem
2. Reflete o gosto musical das camadas mais baixas
3. Caracteriza uma região com importância social
4. Representa uma pluralidade de costumes populares
5. Contem vários tipos de gêneros musicais
Questão 12
Analise o trecho da letra do samba “Brasil pandeiro”, de Assis Valente, composto em 1940.
Chegou a hora dessa
gente bronzeada
mostrar seu valor!
[...]
eu quero ver
O Tio Sam tocar pandeiro
Para o mundo sambar
O Tio Sam está querendo
conhecer a nossa batucada
anda dizendo
que o molho da baiana
melhorou seu prato
Vai entrar no cuscuz
acarajé e abará
Na Casa Branca
já dançou a batucada
[...]
(Assis Valente. “Brasil Pandeiro”, 1940. Apud Antonio Pedro Tota. O imperialismo sedutor, 2000.)
Esse samba pode ser considerado um exemplo 
1. da falta de criatividade da cultura brasileira, quando comparada com padrões e ritmos musicais da tradição cultural popular norte-americana.
2. da aproximação cultural entre Brasil e Estados Unidos, durante a Segunda Guerra Mundial e no âmbito da chamada política da boa vizinhança.
3. do esforço de divulgação da música brasileira no exterior durante o Estado Novo e em conformidade com a política varguista de rejeição a produtos culturais estrangeiros. 
4. da difusão da música brasileira no exterior, após o sucesso mundial da Bossa Nova e em meio ao esforço norte-americano de afastar a ameaça comunista da América. 
5. do reconhecimento internacional da importância cultural do Brasil no conjunto do Ocidente, no contexto da bipolaridade estratégica da Guerra Fria.
Questão 13
Texto I
Andaram na praia, quando saímos, oito ou dez deles; e daí a pouco começaram a vir mais. E parece-me que viriam, este dia, à praia, quatrocentos ou quatrocentos e cinquenta. Alguns deles traziam arcos e flechas, que todos trocaram por carapuças ou por qualquer coisa que lhes davam. […] Andavam todos tão bem-dispostos, tão bem feitos e galantes com suas tinturas que muito agradavam.
_CASTRO, S. A carta de Pero Vaz de Caminha. Porto Alegre: L&PM, 1996 (fragmento)_
Texto II
Pertencentes ao patrimônio cultural brasileiro, a carta de Pero Vaz de Caminha e a obra de Portinari retratam a chegada dos portugueses ao Brasil. Da leitura dos textos, constata-se que
1. a carta de Pero Vaz de Caminha representa uma das primeiras manifestações artísticas dos portugueses em terras brasileiras e preocupa-se apenas com a estética literária.
2. a tela de Portinari retrata indígenas nus com corpos pintados, cuja grande significação é a afirmação da arte acadêmica brasileira e a contestação de uma linguagem moderna.
3. a carta, como testemunho histórico-político, mostra o olhar do colonizador sobre a gente da terra, e a pintura destaca, em primeiro plano, a inquietação dos nativos.
4. as duas produções, embora usem linguagens diferentes – verbal e não verbal –, cumprem a mesma função social e artística.
5. a pintura e a carta de Caminha são manifestações de grupos étnicos diferentes, produzidas em um mesmo momentos histórico, retratando a colonização.
Questão 14
Para a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), é importante promover e proteger monumentos, sítios históricos e paisagens culturais. Mas não só de aspectos físicos se constitui a cultura de um povo. As tradições, o folclore, os saberes, as línguas, as festas e diversos outros aspectos e manifestações devem ser levados em consideração. Os afro-brasileiros contribuíram e ainda contribuem fortemente na formação do patrimônio imaterial do Brasil, que concentra o segundo contingente de população negra do mundo, ficando atrás apenas da Nigéria.
MENEZES, S. A força da cultura negra: Iphan reconhece manifestações como patrimônio imaterial. Disponível em: www.ipea.gov.br. Acesso em: 29 set. 2015.
Considerando a abordagem do texto, os bens imateriais enfatizam a importância das representações
culturais para a
1. construção da identidade nacional.
2. elaboração do sentimento religioso.
3. dicotomia do conhecimento prático.
4. reprodução do trabalho coletivo.
5. reprodução do saber tradicional.

Cultura material e imaterial

Questão 1

Questão 2

Questão 3

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Questão 5

Questão 6

Questão 7

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Questão 9

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Questão 11

Questão 12

Questão 13

Questão 14