VOD - Heidegger

5 questões. Resolver no Descomplica

  1. Questão 1

    Quem se volta para o plano dos entes em sua factualidade, ou seja, ao cuidado pelo ser-no-mundo, o cuidado com as coisas, utilizando-as e delas se servindo, vive uma forma de existência considerada por Heidegger como sendo

    1. existência real.

    2. existência autêntica.

    3. existência ideal.

    4. existência inautêntica.

    5. existência mortal.

  2. Questão 2

    Martin Heidegger (1889-1976) afirmou: “ser homem já significa filosofar”. Sua tese é a seguinte: o homem se caracteriza pela distinção entre o “é” e as características de qualquer coisa, ou seja, de qualquer ente; com isso, no encontro cotidiano com os entes, antecipadamente (antes de encontrá-los e conhecê-los) sabemos (a) que eles são e (b) que eles não são o “ser”, que são diferentes de sua “existência”. Eis por que todos podemos, a qualquer instante, nos lançar às perguntas pelo ser dos entes e pelo sentido do ser em geral, ou seja, às perguntas filosóficas. Independente de filosofarmos expressamente, as questões e a força para a investigação, portanto, estariam na raiz mesma de nosso ser, e precedem todo conhecimento e pensamento aplicado.
    De modo análogo, a primeira frase da Metafísica de Aristóteles afirma: “Todos os seres humanos tendem essencialmente ao Saber”. Essa tendência essencial significa que uma propensão para o Saber está presente, ainda que inexplorada, em todos os seres humanos. Como Aristóteles escolheu, para o Saber, uma palavra grega que se assemelha ao “Ver” imediato (eidénai), pode-se compreender que se trata tanto do conhecimento em geral quanto (e principalmente) do Saber metafísico, sobre o princípio essencial ou estrutura metafísica da realidade. Em suma, Aristóteles já estaria dizendo que ser homem significa filosofar.
    Com base no que foi dito, marque a alternativa CORRETA.

    1. Uma contradição total reina entre as teses contemporâneas e gregas, em filosofia.

    2. Não tem importância central a atenção nem a interpretação das formulações e termos filosóficos.

    3. Segundo Heidegger, a distinção entre o ente e o ser torna possível o pensamento.

    4. Aristóteles afirma a tendência essencial do ser humano a ficar preso ao sentido da visão, nas sombras.

    5. Heidegger e Aristóteles têm como tese que filosofar expressamente é um destino humano comum.

  3. Questão 3

    Na sua abordagem da fenomenologia, diferentemente dos demais pensadores, Heidegger busca o entendimento do conceito de ser, que para ele era um termo filosoficamente vazio na reflexão filosófica contemporânea.
    Qual das proposições abaixo não pode ser associada ao tratamento do ser em Heidegger?

    1. O Ser-aí possui consciência de sua realidade.

    2. Na noção do Ser-aí, não há relação entre a essência e a existência.

    3. Ser-no-mundo envolve relações de ser com os outros, os quais também são seres-no-mundo.

    4. Para o entendimento do significado de ser, não bastaria retornar à linguagem aristotélica, é preciso buscar a dos pré-socráticos.

    5. O significado do ser necessita da compreensão de um ente que Heidegger designa como Ser-aí.

  4. Questão 4

    Em sua reflexão sobre a tradição filosófica, Heidegger utiliza a expressão "esquecimento do ser" para referir-se ao extravio da metafísica ocidental, que consiste em pensar o ser em função do ente. Tal extravio tem seu início com

    1. os pré-socráticos, quando estes operam a transformação do sentido mítico da verdade, concebido como arkhé, em verdade concebida como alethéia.

    2. Platão, quando este identifica o ser com as ideias, operando a transmutação do sentido da verdade como alethéia em verdade concebida como orthótes.

    3. Nietzsche, quando este concebe o niilismo como eliminação da diferença entre mundo sensível e supra- sensível, iniciando a homogeneização dos entes.

    4. Descartes, quando este, através da certeza indubitável do cogito, privilegia o sujeito como o último fundamento de todos os outros entes.

    5. Aristóteles, quando este concebe a verdade como adequação do pensamento à realidade, do enunciado à coisa, operando a transmutação da alethéia em orthótes.

  5. Questão 5

    (UEA 2012) O existencialismo foi um movimento filosófico do século XX. Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty escreveram e publicaram livros sobre o existencialismo. Embora houvesse diferenças entre pensamentos e pensadores existencialistas, um princípio filosófico lhes era comum, segundo o qual

    1. o homem está no topo da vida animada, depois de ter passado por um longo processo de transformação e de evolução.

    2. o homem alcança a sabedoria quando adquire o conhecimento das leis que regem a sua existência.

    3. o prazer é o bem mais soberano do homem; os prazeres naturais e necessários à existência devem ser favorecidos.

    4. a existência precede a essência; o homem é o que ele faz de si mesmo por meio de seus atos.

    5. o homem existe porque pensa; ele é, desde o início de sua existência, um ser caracterizado pela racionalidade.