Semi Enem - Kant

10 questões. Resolver no Descomplica

  1. Questão 1

    (UNIOESTE 2018) O filósofo alemão Immanuel Kant formulou, na Crítica da Razão Pura, uma divisão do conhecimento e acesso da razão aos fenômenos. Fenômenos não são coisas; eles nomeiam aquilo que podemos conhecer das coisas, através das formas da sensibilidade (Espaço e Tempo) e das categorias do entendimento (tais como Substância, Relação, Necessidade etc.). Assim, Kant afirma que o conhecimento humano é finito (limitado por suas formas e categorias). Como poderia haver, então, algum conhecimento universalmente válido? Ele afirma que tal conhecimento se formula num “juízo sintético _a priori_”. Juízos são afirmações; o adjetivo “sintéticos” significa que essas afirmações reúnem conceitos diferentes; “_a priori_”, por sua vez, indica aquilo que é obtido sem acesso à experiência dos fenômenos, antes deles e para que os fenômenos possam ser reunidos em um conhecimento que tenha unidade e sentido.
    Com base nisso, indique a alternativa CORRETA.

    1. Para Kant, o conhecimento humano é diretamente dado pela experiência das coisas, acessíveis pelos sentidos (visão, audição, etc.).

    2. Juízos sintéticos _a priori_ são afirmações de conhecimento cuja natureza é particular e que se altera caso a caso.

    3. Se a Metafísica é o conhecimento da essência das coisas elas mesmas, Kant é, na _Crítica da Razão Pura_, um defensor da Metafísica, e não um defensor da finitude do conhecimento.

    4. Para Kant, Espaço e Tempo são categorias do entendimento mediante as quais conhecemos os fenômenos.

    5. Juízos sintéticos _a priori_ permitem organizar o conhecimento, dando a ele validade universal e unicidade.

  2. Questão 2

    (UNESP 2019) A maior violação do dever de um ser humano consigo mesmo, considerado meramente como um ser moral (a humanidade em sua própria pessoa), é o contrário da veracidade, a mentira […]. A mentira pode ser externa […] ou, inclusive, interna. Através de uma mentira externa, um ser humano faz de si mesmo um objeto de desprezo aos olhos dos outros; através de uma mentira interna, ele realiza o que é ainda pior: torna a si mesmo desprezível aos seus próprios olhos e viola a dignidade da humanidade em sua própria pessoa […]. Pela mentira um ser humano descarta e, por assim dizer, aniquila sua dignidade como ser humano. […] É possível que [a mentira] seja praticada meramente por frivolidade ou mesmo por bondade; aquele que fala pode, até mesmo, pretender atingir um fim realmente benéfico por meio dela. Mas esta maneira de perseguir este fim é, por sua simples forma, um crime de um ser humano contra sua própria pessoa e uma indignidade que deve torná-lo desprezível aos seus próprios olhos.
    (Immanuel Kant. A metafísica dos costumes, 2010.)
    Em sua sentença dirigida à mentira, Kant

    1. considera a condenação relativa e sujeita a justificativas, de acordo com o contexto.

    2. assume que cada ser humano particular representa toda a humanidade.

    3. apresenta um pensamento desvinculado de pretensões racionais universalistas.

    4. demonstra um juízo condenatório, com justificação em motivações religiosas.

    5. assume o pressuposto de que a razão sempre é governada pelas paixões.

  3. Questão 3

    (ENEM 2017) “Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado. Sabe muito bem que não poderá pagar, mas vê também que não lhe emprestarão nada se não prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente a tentação de fazer a promessa; mas tem ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: não é proibido e contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se decida a fazê-lo, a sua máxima de ação seria: quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou pedi-lo emprestado e prometo pagá-lo, embora saiba que tal nunca sucederá.”
    KANT, l. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo. Abril Cultural, 1980
    De acordo com a moral kantiana, a “falsa promessa de pagamento” representada no texto

    1. assegura que a ação seja aceita por todos a partir livre discussão participativa.

    2. garante que os efeitos das ações não destruam a possibilidade da vida futura na terra.

    3. opõe-se ao princípio de que toda ação do homem possa valer como norma universal.

    4. materializa-se no entendimento de que os fins da ação humana podem justificar os meios.

    5. permite que a ação individual produza a mais ampla felicidade para as pessoas envolvidas.

  4. Questão 4

    (UEMA 2020) A sociedade de uma forma geral, em cada tempo, produz conceitos ou amplia os já existentes para que possamos pensar em determinadas condições vigentes e entender determinados processos nas relações humanas vividas no momento. Um exemplo disso pode ser visto no texto abaixo sobre Kant e sua ideia relativa ao tutelamento. Dizem os historiadores que no século XVIII para se entender certo fenômeno que ocorria na Europa, conhecido como Iluminismo, perguntaram ao Filósofo Kant o que seria esse movimento. O referido filósofo explicou que seria como um processo de esclarecimento, a partir do qual o ser humano sairia de sua menoridade graças ao uso da razão e ao exercício da liberdade de pensamento. Escreveu o filósofo em sua resposta o seguinte: “O iluminismo representa a saída dos seres humanos de uma tutela que estes mesmos se impuseram a si. Tutelados são aqueles que se encontram incapazes de fazer uso da própria razão independentemente da direção de outrem. É-se culpado da própria tutela quando esta resulta não de uma deficiência do entendimento, mas de falta de resolução e coragem para fazer uso do entendimento independentemente da direção de outrem. Tenha coragem para fazer uso da tua própria razão!”
    ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria de Helena. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2016.
    Hoje, em pleno século XXI, onde há um amplo uso das redes sociais tais como Facebook, Instagram, Youtube, WhatsApp, é apropriado retomar esse conceito kantiano acima exposto, para que se possa entender a condição de tutela a que os homens se encontram. A relação que exemplifica o conceito de tutela de Kant aplicado aos dias de hoje é o seguinte:

    1. os designers gráficos e suas novas produções no Youtube.

    2. os adolescentes e o desejo de nova realidade nos jogos on line.

    3. as novas profissões e as oportunidades de trabalho no Instagram.

    4. os estudantes e as pesquisas de artigos nos sites acadêmicos.

    5. os internautas e a manipulação de informações nas mídias sociais.

  5. Questão 5

    (UEL 2017) O tempo nada mais é que a forma da nossa intuição interna. Se a condição particular da nossa sensibilidade lhe for suprimida, desaparece também o conceito de tempo, que não adere aos próprios objetos, mas apenas ao sujeito que os intui.
    KANT, I. Crítica da razão pura. Trad. Valério Rohden e Udo Baldur Moosburguer. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 47. Coleção Os Pensadores.
    Com base nos conhecimentos sobre a concepção kantiana de tempo, assinale a alternativa correta.

    1. O tempo é uma condição a priori de todos os fenômenos em geral.

    2. O tempo é uma representação relativa subjacente às intuições.

    3. O tempo é um conceito discursivo, ou seja, um conceito universal.

    4. O tempo é um conceito empírico que pode ser abstraído de qualquer experiência.

    5. O tempo, concebido a partir da soma dos instantes, é infinito.

  6. Questão 6

    (ENEM 2013) Até hoje admitia-se que nosso conhecimento se devia regular pelos abjetos; porém, todas as tentativas para descobrir, mediante conceitos, algo que ampliasse nosso conhecimento, malogravam-se com esse pressuposto. Tentemos, pois, uma vez, experimentar se não se resolverão melhor as tarefas da metafísica, admitindo que os objetos se deveriam regular pelo nosso conhecimento.
    KANT I Critica da razão pura, Lisboa: Calouste-Gulbenkían, 1994 (adaptado).
    O trecho em questão é uma referência ao que ficou conhecido como revolução copernicana na filosofia. Nele, confrontam-se duas posições filosóficas que<br>

    1. assumem pontos de vista opostos acerca da natureza do conhecimento.

    2. defendem que o conhecimento é impossível, restando-nos somente o ceticismo.

    3. revelam a relação de interdependência entre os dados da experiência e a reflexão filosófica.

    4. apostam, no que diz respeito às tarefas da filosofia, na primazia das ideias em relação aos objetos.

    5. refutam-se mutuamente quanto à natureza do nosso conhecimento e são ambas recusadas por Kant.

  7. Questão 7

    (UEL 2010) Nos Princípios Matemáticos de Filosofia Natural, Newton afirmara que as leis do movimento, assim como a própria lei da gravitação universal, tomadas por ele como proposições particulares, haviam sido “inferidas dos fenômenos, e depois tornadas gerais pela indução”. Kant atribui a estas proposições particulares, enquanto juízos sintéticos, o caráter de leis a priori da natureza. Entretanto, ele recusa esta dedução exclusiva das leis da natureza e consequente generalização a partir dos fenômenos. Destarte, para enfrentar o problema sobre a impossibilidade de derivar da experiência juízos necessários e universais, um dos esforços mais significativos de Kant dirige-se ao esclarecimento das condições de possibilidade dos juízos sintéticos a priori. Com base no enunciado e nos conhecimentos acerca da teoria do conhecimento de Kant, é correto afirmar:

    1. A validade objetiva dos juízos sintéticos a priori depende da estrutura universal e necessária da razão e não da variabilidade individual das experiências.

    2. Os juízos sintéticos a priori enunciam as conexões universais e necessárias entre causas e efeitos dos fenômenos por meio de hábitos psíquicos associativos.

    3. O sujeito do conhecimento é capaz de enunciar objetivamente a realidade em si das coisas por meio dos juízos sintéticos a priori.

    4. Nos juízos sintéticos a priori, de natureza empírica, o predicado nada mais é do que a explicitação do que já esteja pensado realmente no conceito do sujeito.

    5. A possibilidade dos juízos sintéticos a priori nas proposições empíricas fundamenta-se na determinação da percepção imediata e espontânea do objeto sobre a razão.

  8. Questão 8

    (UEMA 2011) Na perspectiva do conhecimento, Immanuel Kant pretende superar a dicotomia racionalismo-empirismo. Entre as alternativas abaixo, a única que contém informações corretas sobre o criticismo kantiano é:

    1. A razão estabelece as condições de possibilidade do conhecimento; por isso independe da matéria do conhecimento.

    2. O conhecimento é constituído de matéria e forma. Para termos conhecimento das coisas, temos de organizá-las a partir da forma a priori do espaço e do tempo.

    3. O conhecimento é constituído de matéria, forma e pensamento. Para termos conhecimento das coisas temos de pensá-las a partir do tempo cronológico.

    4. A razão enquanto determinante nos conhecimentos fenomênicos e noumênicos (transcendentais) atesta a capacidade do ser humano.

    5. O homem conhece pela razão a realidade fenomênica porque Deus é quem afinal determina este processo.

  9. Questão 9

    (ENEM 2019)
    TEXTO I
    Duas coisas enchem o ânimo de admiração e veneração sempre crescentes: o céu estrelado sobre mim e a lei moral em mim.
    KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, s/d (adaptado).
    TEXTO II
    Duas coisas admiro: a dura lei cobrindo-me e o estrelado céu dentro de mim.
    FONTELA, O. Kant (relido). In: Poesia completa. São Paulo: Hedra, 2015.
    A releitura realizada pela poeta inverte as seguintes ideias centrais do pensamento kantiano:

    1. Possibilidade da liberdade e obrigação da ação.

    2. Aprioridade do juízo e importância da natureza.

    3. Necessidade da boa vontade e crítica da metafísica.

    4. Prescindibilidade do empírico e autoridade da razão.

    5. Interioridade da norma e fenomenalidade do mundo.

  10. Questão 10

    90 milhões em ação, pra frente, Brasil, do meu coração.
    Todos juntos, vamos, pra frente, Brasil, salve a seleção.
    De repente é aquela corrente pra frente.
    Parece que todo o Brasil deu a mão.
    Todos ligados na mesma emoção.
    Tudo é um só coração.
    Todos juntos, vamos, pra frente, Brasil, Brasil,
    Salve a seleção.
    Canção: Pra frente Brasil/ Copa 1970. Autor: Miguel Gustavo
    Na obra “Resposta à questão: o que é o esclarecimento?”, Kant discute conceitos como uso público e privado da razão e a superação da menoridade.
    À luz do pensamento kantiano, o fenômeno contemporâneo do uso político dos eventos esportivos

    1. torna o indivíduo dependente, já que a sua menoridade impede o esclarecimento e a possibilidade de pensar por si próprio

    2. forma o indivíduo autônomo, uma vez que amplia a sua capacidade de fazer uso da própria razão para agir autonomamente.

    3. impede que o indivíduo pense de forma restrita, pois, mesmo estando cercado por tutores, facilmente rompe com a menoridade.

    4. proporciona esclarecimento político das massas, pois tais eventos promovem o aprendizado crítico mediante a afirmação da ideia de nacionalidade.

    5. confere liberdade às massas para superar a dependência gerada pela aceitação da tutela de outrem.