Extensivo Enem - Sofistas e Sócrates

10 questões. Resolver no Descomplica

1. Questão 1

   Em um importante trecho da sua obra Metafísica, Aristóteles se refere a Sócrates nos seguintes termos:
   Sócrates ocupava-se de questões éticas e não da natureza em sua totalidade, mas buscava o universal no âmbito daquelas questões, tendo sido o primeiro a fixar a atenção nas definições.

   ARISTÓTELES. Metafísica. Tradução Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 2002. A6, 987b 1-3.

   Com base na filosofia de Sócrates e no trecho citado, assinale a alternativa correta.

   1. O método utilizado por Sócrates consistia em um exercício dialético, cujo objetivo era livrar o seu interlocutor do erro e do preconceito − com o prévio reconhecimento da própria ignorância −, e levá-lo a formular conceitos de validade universal (definições).

   2. Sócrates era, na verdade, um filósofo da natureza. Para ele, a investigação filosófica é a busca pela “Arché”, pelo princípio supremo do Cosmos. Por isso, o método socrático era idêntico aos utilizados pelos filósofos que o antecederam (Pré-socráticos).

   3. O método socrático era empregado simplesmente para ridicularizar os homens, colocando-os diante da própria ignorância. Para Sócrates, conceitos universais são inatingíveis para o homem; por isso, para ele, as definições são sempre relativas e subjetivas, algo que ele confirmou com a máxima “o Homem é a medida de todas as coisas”.

   4. Sócrates desejava melhorar os seus concidadãos por meio da investigação filosófica. Para ele, isso implica não buscar “o que é”, mas aperfeiçoar “o que parece ser”. Por isso, diz o filósofo, o fundamento da vida moral é, em última instância, o egoísmo, ou seja, o que é o bem para o indivíduo num dado momento de sua existência.

   5. Sócrates concluiu que o universal é apenas uma abstração humana, não existindo na realidade. Por isso, ficou conhecido como o primeiro relativista, afirmando que a busca do conhecimento se funda em definir o que é assumido como verdade em dado momento histórico.

2. Questão 2

   Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e os seus amigos presumiam que a justiça era algo real e importante. Trasímaco negava isso. Em seu entender, as pessoas acreditavam no certo e no errado apenas por terem sido ensinadas a obedecer às regras da sua sociedade. No entanto, essas regras não passavam de invenções humanas.
   RACHELS. J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.
   O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no diálogo A República, de Platão, sustentava que a correlação entre justiça e ética é resultado de:

   1. Determinações biológicas impregnadas na natureza humana

   2. Verdades objetivas com fundamento anterior aos interesses sociais

   3. Mandamentos divinos inquestionáveis legados das tradições antigas

   4. Convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes

   5. Sentimentos experimentados diante de determinadas atitudes humanas

3. Questão 3

   A filosofia de Sócrates se estrutura em torno da sua crítica aos sofistas, que, segundo ele, não amavam a sabedoria nem respeitavam a verdade. O ataque de Sócrates à sofística NÃO tem como pressuposto a ideia de que:

   1. o conhecimento verdadeiro só pode ser resultado de um diálogo contínuo do homem com os outros e consigo mesmo.

   2. o confronto de opiniões na política democrática afasta a possibilidade de se alcançar a sabedoria.

   3. a ciência (episteme) é acessível a todos os homens, contanto que estejam dispostos a renunciar ao mundo das sensações.

   4. a verdade das coisas é obtida na vida cotidiana dos homens e, portanto, pode ser múltipla e inacabada.

   5. o autoconhecimento é a condição primária de todos os outros conhecimentos verdadeiros.

4. Questão 4

   Leia o trecho abaixo, que se encontra na Apologia de Sócrates de Platão e traz algumas das concepções filosóficas defendidas pelo seu mestre.
   Com efeito, senhores, temer a morte é o mesmo que se supor sábio quem não o é, porque é supor que sabe o que não sabe. Ninguém sabe o que é a morte, nem se, porventura, será para o homem o maior dos bens; todos a temem, como se soubessem ser ela o maior dos males. A ignorância mais condenável não é essa de supor saber o que não se sabe?
   <p style="text-align: right;"><span style="font-size:12px;"><strong>Plat&atilde;o, A Apologia de S&oacute;crates, 29 a-b, In. HADOT, P. O que &eacute; a Filosofia Antiga? S&atilde;o Paulo: Ed. Loyola, 1999, p. 61.</strong></span></p>
   Com base no trecho acima e na filosofia de Sócrates, assinale a alternativa INCORRETA.

   1. Sócrates prefere a morte a ter que renunciar a sua missão, qual seja: buscar, por meio da filosofia, a verdade, para além da mera aparência do saber.

   2. Sócrates leva o seu interlocutor a examinar-se, fazendo-o tomar consciência das contradições que traz consigo.

   3. Para Sócrates, pior do que a morte é admitir aos outros que nada se sabe. Deve-se evitar a ignorância a todo custo, ainda que defendendo uma opinião não devidamente examinada.

   4. Para Sócrates, o verdadeiro sábio é aquele que, colocado diante da própria ignorância, admite que nada sabe. Admitir o não-saber, quando não se sabe, define o sábio, segundo a concepção socrática.

5. Questão 5

   Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os temperamentais, como Alcibíades, sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem. E sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação.
   BRÉHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977.
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   O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na

   1. contemplação da tradição mítica.

   2. sustentação do método dialético.

   3. relativização do saber verdadeiro.

   4. valorização da argumentação retórica.

   5. investigação dos fundamentos da natureza.

6. Questão 6

   (UNCISAL 2011) Na Grécia Antiga, o filósofo Sócrates ficou famoso por interpelar os transeuntes e fazer perguntas aos que se achavam conhecedores de determinado assunto. Mas durante o diálogo, Sócrates colocava o interlocutor em situação delicada, levando-o a reconhecer sua própria ignorância. Em virtude de sua atuação, Sócrates acabou sendo condenado à morte sob a acusação de corromper a juventude, desobedecer às leis da cidade e desrespeitar certos valores religiosos.
   Considerando essas informações sobre a vida de Sócrates, assim como a forma pela qual seu pensamento foi transmitido, pode-se afirmar que sua filosofia:

   1. transmitia conhecimentos de natureza científica.

   2. baseava-se em uma contemplação passiva da realidade.

   3. transmitia conhecimentos exclusivamente sob a forma escrita entre a população ateniense.

   4. ficou consagrada sob a forma de diálogos, posteriormente redigidos pelo filósofo Platão.

   5. procurava transmitir às pessoas conhecimentos de natureza mitológica.

7. Questão 7

   O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e outros personagens. Logo no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que método ele gostaria de recorrer para definir o que é um sofista.
   Sócrates: – Mas dize-nos [se] preferes desenvolver toda a tese que queres demonstrar, numa longa exposição ou empregar o método interrogativo?
   Estrangeiro: – Com um parceiro assim agradável e dócil, Sócrates, o método mais fácil é esse mesmo; com um interlocutor. Do contrário, valeria mais a pena argumentar apenas para si mesmo.
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   (Platão. O sofista, 1970. Adaptado.)
   É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, adotar

   1. a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos argumentos.

   2. a dialética, que une numa síntese final as teses dos contendores.

   3. o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos.

   4. o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de Deus.

   5. o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano.

8. Questão 8

   O Oráculo de Delfos teria declarado que Sócrates (470-399 a.C.) era o mais sábio dos homens. Essa profecia marcou decisivamente a concepção socrática de Filosofia, pois sua verdade não era óbvia: “Logo ele, sem qualquer especialização, ele que estava ciente de sua ignorância? Logo ele, numa cidade [Atenas] repleta de artistas, oradores, políticos, artesãos? Sócrates parece ter meditado bastante tempo, buscando o significado das palavras da pitonisa. Afinal concluiu que sua sabedoria só poderia ser aquela de saber que nada sabia, essa consciência da ignorância sobre as coisas que era sinal e começo da autoconsciência.”
   <p style="text-align: right;"><strong><span style="font-size:12px;">(J. A. M. Pessanha)</span></strong></p>
   Sobre a filosofia de Sócrates, é INCORRETO afirmar que:

   1. a sabedoria de Sócrates está em saber que nada sabe, enquanto os homens em geral estão impregnados de preconceitos e noções incorretas, e não se dão conta disso.

   2. a filosofia de Sócrates consiste em buscar a verdade, aceitando as opiniões contraditórias dos homens; quanto mais importante era a posição social de um homem, mais verdadeira era sua opinião.

   3. o reconhecimento da própria ignorância é o primeiro passo para a sabedoria, pois, assim, podemos nos livrar dos preconceitos e abrir caminho para a verdade.

   4. após muito questionar os valores e as certezas vigentes, Sócrates foi acusado de não respeitar os deuses oficiais (impiedade) e corromper a juventude; foi julgado e condenado à morte por ingestão de cicuta.

   5. o caminho socrático para a sabedoria deve ser trilhado pelo próprio indivíduo, que deve por ele mesmo reconhecer seus preconceitos e opiniões, rejeitá-los e, através da razão, atingir a verdade imutável.

9. Questão 9

   (UNIMONTES 2010) ''Via de regra, os sofistas eram homens que tinham feito longas viagens e, por isso mesmo, tinham conhecido diferentes sistemas de governo. Usos, costumes e leis das cidades-estados podiam variar enormemente. Sob esse pano de fundo, os sofistas iniciaram em Atenas uma discussão sobre o que seria natural e o que seria criado pela sociedade.''
   (GAARDER, J. O Mundo de Sofia. São Paulo: Companhia das Letras, 1995).
   Sobre os sofistas, é incorreto afirmar que:

   1. eles tiveram papel fundamental nas transformações culturais de Atenas

   2. eles se dedicaram à questão do homem e de seu lugar na sociedade

   3. eles eram mercenários e só visavam ao lucro na arte de ensinar

   4. eles foram os primeiros a compreender que o “homem é medida de todas as coisas"

   5. eram pensadores itinerantes, ou seja, viajavam de cidade em cidade em busca de novos estudantes

10. Questão 10

    “Os sofistas eram professores viajantes que, por determinado preço, vendiam ensinamentos práticos de filosofia. Levando em consideração os interesses dos alunos, davam aulas de eloquência e sagacidade mental. Ensinavam conhecimentos úteis para o sucesso dos negócios públicos e privados.”
    “O momento histórico vivido pela civilização grega favoreceu o desenvolvimento desse tipo de atividade praticada pelos sofistas. Era uma época de lutas políticas e intenso conflito de opiniões nas assembleias democráticas. Por isso, os cidadãos mais ambiciosos sentiam a necessidade de aprender a arte de argumentar em público para conseguir persuadir em assembleias e, muitas vezes fazer prevalecer seus interesses individuais e de classe.”
    “As lições sofísticas tinham como objetivo, portanto, o desenvolvimento do poder da argumentação, da habilidade retórica, do conhecimento de doutrinas divergentes. Eles transmitiam, enfim, todo um jogo de palavras, raciocínios e concepções que seria utilizado na arte de convencer as pessoas, driblando as teses dos adversários”.
    (Gilberto Cotrim – Fundamentos de Filosofia)
    Sócrates rebelou-se contra os sofistas e desenvolveu uma teoria contrária à deles, fazendo-lhes pesadas críticas e acusações. Sobre os sofistas, seria incorreto afirmar o seguinte:

    1. Ensinavam a técnicas de persuasão aos jovens, que aprendiam a defender uma posição e depois a posição contrária, a fim de que tivessem bons argumentos a favor ou contra qualquer opinião na assembleia.

    2. Ensinavam a arte da persuasão, cuja única finalidade era fazer os jovens mentirem.

    3. Foram incumbidos de organizar o projeto de educação da democracia ateniense.

    4. Apresentavam-se como mestres da oratória, capazes de ensinar a arte da persuasão a quem quisesse aprendê-la.

    5. Foram mestres na arte de bem falar