Extensivo Enem - As ideias de Maquiavel

10 questões. Resolver no Descomplica

  1. Questão 1

    (UFPR-PM-PR 2019) A substituição do reino do dever ser, que marca a filosofia anterior, pelo reino do ser, da realidade, leva Maquiavel a se perguntar: como fazer reinar a ordem, como instaurar um Estado estável? O problema central de sua análise política é descobrir como pode ser resolvido o inevitável ciclo de estabilidade e caos. Ao formular e buscar resolver esta questão, Maquiavel provoca uma ruptura com o saber repetido pelos séculos. Trata-se de uma indagação radical e de uma nova articulação sobre o pensar e fazer política, que põe fim à ideia de uma ordem natural eterna. A ordem, produto necessário da política, não é natural, nem a materialização de uma vontade extraterrena, e tampouco resulta do jogo de dados do acaso. Ao contrário, a ordem tem um imperativo: deve ser construída pelos homens para se evitar o caos e a barbárie, e, uma vez alcançada, ela não será definitiva, pois há sempre, em germe, o seu trabalho em negativo, isto é, a ameaça de que seja desfeita.
    (SADEK, Maria Tereza. Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtù. In: WEFFORT, Francisco (org.). Clássicos da política, vol. 01. São Paulo: Ática, 2001. p. 17-18.)
    Considerando o argumento de Maria Tereza Sadek, em seu texto intitulado Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtù, é correto afirmar:

    1. Os estudos de Maquiavel sobre o reino do ser na política levam em consideração a tradição idealista de Platão, Aristóteles e São Tomás de Aquino e rejeitam as interpretações de historiadores antigos, como Tácito, Políbio, Tucídides e Tito Lívio.

    2. Em sua obra, Maquiavel coloca em relevo a dimensão efetivamente social, histórica e política das relações humanas, explicitando que sua regra metodológica implica o exame da realidade tal como ela é e não como se gostaria que ela fosse.

    3. A política, segundo Maquiavel, tem correspondência com as ideias inatistas, ou seja, de que os indivíduos são predestinados a um tipo de condição que lhes é inerente, não havendo possibilidade de mudança ou qualquer outra forma de alterar as estruturas de poder, por ele denominada de “maquiavélicas”.

    4. Segundo Sadek, ao formular uma explicação sobre essa questão, Maquiavel não rompeu com os paradigmas que fundavam a política de seu tempo, por conseguinte, favorecendo a perpetuação de tiranias nos séculos XV e XVI.

    5. Para Maquiavel, o problema central da política foi a democracia, e sua construção implicava o fortalecimento de governos descentralizados, o que aproximava seus estudos de liberais como John Locke e Thomas Hobbes.

  2. Questão 2

    (FAMERP 2020) [Maquiavel] elogia a República romana como tendo sido a mais perfeita forma de governo e um verdadeiro Estado unido pelo espírito público de seus cidadãos; no entanto, numa época como a sua, seria necessário um líder que utilizasse a força como princípio, tese que desenvolve em O Príncipe.
    (Teresa Aline Pereira de Queiroz. O Renascimento, 1995.)
    A obra O Príncipe foi escrita por Maquiavel em 1513 e publicada em 1532. Nela, o pensador florentino

    1. rejeita a noção de república, valorizando o princípio de participação política direta de todos os cidadãos.

    2. defende a submissão do poder secular ao poder atemporal, reconhecendo a Igreja como o centro da vida política.

    3. analisa experiências políticas do passado e do presente, propondo um modelo de atuação do governante.

    4. celebra o princípio da experiência do indivíduo, identificando os conselhos dos anciãos como origem de todo poder.

    5. questiona o militarismo da Roma Antiga, sugerindo aos governantes abandonar projetos imperiais e expansionistas.

  3. Questão 3

    (UNESP, 2011) Analise o texto político, que apresenta uma visão muito próxima de importantes reflexões do filósofo italiano Maquiavel, um dos primeiros a apontar que os domínios da ética e da política são práticas distintas.
    "A política arruína o caráter", disse Otto von Bismarck (1815-1898), o "chanceler de ferro" da Alemanha, para quem mentir era dever do estadista. Os ditadores que agora enojam o mundo ao reprimir ferozmente seus próprios povos nas praças árabes foram colocados e mantidos no poder por nações que se enxergam como faróis da democracia e dos direitos humanos: Estados Unidos, Inglaterra e França. Isso é condenável? Os ditadores eram a única esperança do Ocidente de continuar tendo acesso ao petróleo árabe e de manter um mínimo de informação sobre as organizações terroristas islâmicas. Antes de condenar, reflita sobre a frase do mais extraordinário diplomata americano do século passado, George Kennan, morto aos 101 anos em 2005: "As sociedades não vivem para conduzir sua política externa: seria mais exato dizer que elas conduzem sua política externa para viver".
    <p style="text-align: right;font-size:9pt;"><strong> Veja, 02 mar. 2011. Adaptado.</strong></p>
    A associação entre o texto e as ideias de Maquiavel pode ser feita, pois o filósofo

    1. considerava a ditadura o modelo mais apropriado de governo, sendo simpático à repressão militar sobre populações civis.

    2. foi um dos teóricos da democracia liberal, demonstrando-se avesso a qualquer tipo de manifestação de autoritarismo por parte dos governantes.

    3. foi um dos teóricos do socialismo científico, respaldando as ideias de Marx e Engels.

    4. foi um pensador escolástico que preconizou a moralidade cristã como base da vida política.

    5. refletiu sobre a política através de aspectos prioritariamente pragmáticos.

  4. Questão 4

    Maquiavel esteve empenhado na renovação da política em um período ainda dominado pela teologia cristã com os seus valores que atribuíam ao poder divino a responsabilidade sobre os propósitos humanos. Em sua obra mestra, O príncipe, escreveu:
    “Deus não quer fazer tudo, para não nos tolher o livre arbítrio e parte da glória que nos cabe”.
    MAQUIAVEL, N. O príncipe. Tradução Lívio Xavier. São Paulo: Nova Cultural, 1987. Coleção Os Pensadores. p. 108.
    Assinale a alternativa que fundamenta essa afirmação de Maquiavel.

    1. Deus faz o mais importante, conduz o príncipe até o trono, garantindo-lhe a conquista e a posse. Depois, cabe ao soberano fazer um bom governo submetendo-se aos dogmas da fé.

    2. A conquista e a posse do poder político não é uma dádiva de Deus. É preciso que o príncipe saiba agir, valendo-se das oportunidades que lhe são favoráveis, e com firmeza alcance a sua finalidade.

    3. Os milagres de Deus sempre socorreram os homens piedosos. Para ser digno do auxílio divino e alcançar a glória terrena é preciso ser obediente à fé cristã e submeter-se à autoridade do papa.

    4. Nem Deus, nem o soberano são capazes de conquistar o Estado. Tudo que ocorre na História é obra do capricho, do acaso cego, que não distingue nem o cristão nem o gentio.

  5. Questão 5

    (UEL 2014) Leia o texto a seguir.
    A República de Veneza e o Ducado de Milão ao norte, o reino de Nápoles ao sul, os Estados papais e a república de Florença no centro formavam ao final do século XV o que se pode chamar de mosaico da Itália sujeita a constantes invasões estrangeiras e conflitos internos. Nesse cenário, o florentino Maquiavel desenvolveu reflexões sobre como aplacar o caos e instaurar a ordem necessária para a unificação e a regeneração da Itália.
    SADEK, M. T. Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtú. Em: WEFORT, F. C. (Org.). Clássicos da política. v. 2. São Paulo: Ática, 2003. p. 11-24. Adaptado.
    Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia política de Maquiavel, assinale a alternativa correta.

    1. A anarquia e a desordem no Estado são aplacadas com a existência de um Príncipe que age segundo a moralidade convencional e cristã.

    2. A estabilidade do Estado resulta de ações humanas concretas que pretendem evitar a barbárie, mesmo que a realidade seja móvel e a ordem possa ser desfeita.

    3. A história é compreendida como retilínea, portanto a ordem é resultado necessário do desenvolvimento e aprimoramento humano, sendo impossível que o caos se repita.

    4. A ordem na política é inevitável, uma vez que o âmbito dos assuntos humanos é resultante da materialização de uma vontade superior e divina.

    5. Há uma ordem natural e eterna em todas as questões humanas e em todo o fazer político, de modo que a estabilidade e a certeza são constantes nessa dimensão.

  6. Questão 6

    (ENEM 2010) O príncipe, portanto, não deve se incomodar com a reputação de cruel, se seu propósito é manter o povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poderá ser mais clemente do que outros que, por muita piedade, permitem os distúrbios que levem ao assassínio e ao roubo.
    MAQUIAVEL, N. O Príncipe, São Paulo: Martin Claret, 2009.
    No século XVI, Maquiavel escreveu O Príncipe, reflexão sobre a Monarquia e a função do governante.
    A manutenção da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na

    1. inércia do julgamento de crimes polêmicos.

    2. bondade em relação ao comportamento dos mercenários.

    3. compaixão quanto à condenação dos servos

    4. neutralidade diante da condenação dos servos.

    5. conveniência entre o poder tirânico e a moral do príncipe

  7. Questão 7

    Não ignoro a opinião antiga e muito difundida de que o que acontece no mundo é decidido por Deus e pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em nossos dias, devido às grandes transformações ocorridas, e que ocorrem diariamente, as quais escapam à conjectura humana. Não obstante, para não ignorar inteiramente o nosso livre-arbítrio, creio que se pode aceitar que a sorte decida metade dos nossos atos, mas [o livre-arbítrio] nos permite o controle sobre a outra metade.

    Em O Príncipe, Maquiavel refletiu sobre o exercício do poder em seu tempo. No trecho citado, o autor demonstra o vínculo entre o seu pensamento político e o humanismo renascentista ao

    1. valorizar a interferência divina nos acontecimentos definidores do seu tempo.

    2. rejeitar a intervenção do acaso nos processos políticos

    3. afirmar a confiança na razão autônoma como fundamento da ação humana.

    4. romper com a tradição que valorizava o passado como fonte de aprendizagem

    5. redefinir a ação política com base na unidade entre fé e razão.

  8. Questão 8

    (ENEM 2013) Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se.
    MAQUIAVEL, N. O príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.
    A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas. Maquiavel define o homem como um ser

    1. Munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros

    2. Possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.

    3. Guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.

    4. Naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos naturais.

    5. Sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares

  9. Questão 9

    Deveis saber, portanto, que existem duas formas de se combater: uma, pelas leis, outra, pela força. A primeira é própria do homem; a segunda, dos animais. Como, porém, muitas vezes a primeira não seja suficiente, é preciso recorrer à segunda. Ao príncipe torna-se necessário, porém, saber empregar convenientemente o animal e o homem. [...] Nas ações de todos os homens, máxime dos príncipes, onde não há tribunal para que recorrer, o que importa é o êxito bom ou mau. Procure, pois, um príncipe, vencer e conservar o Estado.
    Nicolau Maquiavel.
    O príncipe, 1983.
    O texto, escrito por volta de 1513, em pleno período do Renascimento italiano, orienta o governante a

    1. defender a fé e honrar os valores morais e sagrados.

    2. bvalorizar e priorizar as ações armadas em detrimento do respeito às leis

    3. basear suas decisões na razão e nos princípios éticos.

    4. comportar-se e tomar suas decisões conforme a circunstância política.

    5. agir de forma a sempre proteger e beneficiar os governados.

  10. Questão 10

    Ao pensar como deve comportar-se um príncipe com seus súditos, Maquiavel questiona as concepções vigentes em sua época, segundo as quais consideravam o bom governo depende das boas qualidades morais dos homens que dirigem as instituições. Para o autor, “um homem que quiser fazer profissão de bondade é natural que se arruíne entre tantos que são maus. Assim, é necessário a um príncipe, para se manter, que aprenda a poder ser mau e que se valha ou deixe de valer-se disso segundo a necessidade”.
    Maquiavel, O Príncipe, São Paulo: Abril cultural, Os Pensadores, 1973, p.69.
    Sobre o pensamento de Maquiavel, a respeito do comportamento de um príncipe, é correto afirmar que

    1. a atitude do governante para com os governados deve estar pautada em sólidos valores éticos, devendo o príncipe punir aqueles que não agem eticamente.

    2. o Bem comum e a justiça não são os princípios fundadores da política; esta, em função da finalidade que lhe é própria e das dificuldades concretas de realizá-la, não está relacionada com a ética.

    3. o governante deve ser um modelo de virtude, e é precisamente por saber como governar a si próprio e não se deixar influenciar pelos maus que ele está qualificado a governar os outros, isto é, a conduzi-los à virtude.

    4. o Bem supremo é o que norteia as ações do governante, mesmo nas situações em que seus atos pareçam maus.

    5. a ética e a política são inseparáveis, pois o bem dos indivíduos só é possível no âmbito de uma comunidade política onde o governante age conforme a virtude.