Exercícios discursivos sobre pré-socráticos e sofistas
10 questões. Resolver no Descomplica
Questão 1
“Existe uma só sabedoria: reconhecer a inteligência que governa todas as coisas por meio de todas as coisas.”
Heráclito, Diels-Kranz, Frag. 41.
“Por isso é necessário seguir o que é igual para todos, ou seja, o que é comum. De fato, o que é igual para todos coincide com o que é comum. Mas ainda que o logos seja igual para todos, a maior parte dos homens vive como se possuísse dele um conhecimento próprio.”
Heráclito, Diels-Kranz, Frag. 2.
Com base nos textos acima e em seus conhecimentos sobre a filosofia heraclitiana, responda:
a) O que é o logos ao qual o filósofo se refere?
b) Explicite a relação existente entre o logos e a inteligência, tal como encontrados nos fragmentos supracitados.Envie sua resposta.
Questão 2
(Ufu 2007) O pensamento de Parmênides constitui uma das mais profundas doutrinas dos filósofos da physis. Seu poema possui uma estrutura bem definida em três partes: prólogo, caminho da verdade e caminho da opinião. Acerca deste poema, responda as seguintes questões:
a) O poema de Parmênides pertence a qual período da História da Filosofia?
b) Em qual dos temas seguintes o poema de Parmênides melhor se encaixa: política, ética, lógica, metafísica ou estética? Justifique sua resposta.
c) A que parte do poema refere-se o fragmento abaixo: prólogo, caminho da verdade ou caminho da opinião? Justifique sua resposta.Envie sua resposta!
Questão 3
Fragmento 7:
(...) afasta, portanto, o teu pensamento desta via de investigação, e nem te deixe arrastar a ela pela múltipla experiência do hábito, nem governar pelo molho sem visão, pelo ouvido ensurdecedor ou pela língua; mas com a razão decide da muito controvertida tese, que te revelou minha palavra...
BORNHEIM, G. Os Filósofos Pré- Socráticos. São Paulo: Cultrix, 1993, p. 55.
(Udesc 2006) Na Grécia antiga, antes da filosofia clássica (século V a.C.), o pensamento filosófico era dominado pelos pré-socráticos, que foram os primeiros filósofos e tiveram a função de romper com a mitologia, criando assim a Filosofia.
Quais eram as principais preocupações desses filósofos?Envie sua resposta!
Questão 4
(Ufu 2005) Os fragmentos abaixo representam três temas fundamentais que configuram o pensamento de Heráclito de Éfeso.
“O deus é dia noite, inverno verão, guerra paz, saciedade fome; mas se alterna como fogo, quando se mistura a incensos, e se denomina segundo o gosto de cada.” Fr.67.
“Por fogo se trocam todas (as coisas) e fogo por todas, tal como por ouro mercadorias e por mercadorias ouro.” Fr. 90.
Os Pré-Socráticos. São Paulo: Abril Cultural, 1973, p.85, 87. Col. Os pensadores.
A partir das citações acima
a) explicite quais são esses temas.
b) comente cada um deles de modo a caracterizar a Filosofia de Heráclito.Envie sua resposta!
Questão 5
<p>“Vou explicar-me, e não será argumento sem valor, a saber: que nenhuma coisa é una em si mesma e que não há o que possas denominar com acerto ou dizer como é constituída. Se a qualificares como grande, ela parecerá também pequena; se pesada, leve, e assim em tudo o mais, de forma que nada é uno, ou algo determinado ou como quer que seja. Da translação das coisas, do movimento e da mistura de umas com as outras é que se forma tudo o que dizemos existir, sem usarmos a expressão correta, pois em rigor nada é ou existe, tudo devém. Sobre isso, com exceção de Parmênides, todos os sábios (…) estão de acordo: Protágoras, Heráclito e Empédocles (…)”.</p>
<p style="text-align: right;"><strong>Platão. Teeteto. Trad. Carlos Alberto Nunes. Belém: EDUFPA, 2001, p. 50. </strong></p>
<p>Tendo em vista o trecho de Platão citado acima, explique, a partir da distinção entre o uno de Parmênides e o devir de Heráclito, por que no mobilismo nada é e por que para Parmênides apenas o Ser é.</p>Envie sua resposta.
Questão 6
(Ufu 1998) “Tudo flui (panta rei), nada persiste, nem permanece o mesmo”.
(Heráclito – Fragmentos – Col. Os Pensadores)
Explique, segundo Heráclito, os pressupostos fundamentais da concepção da realidade.Envie sua resposta!
Questão 7
Leia o texto a seguir.
Que terá levado o homem, a partir de determinado momento de sua história, a fazer ciência teórica e filosofia? Por que surge no Ocidente, mais precisamente na Grécia do século VI a.C, uma nova mentalidade, que passa a substituir as antigas construções mitológicas pela aventura intelectual, expressa através de investigações científicas e especulações filosóficas?
(PESSANHA, J. A. M. Do Mito à Filosofia. In. Os Pré-Socráticos. São Paulo: Editora Nova Cultural, 1996. p.5. Coleção “Os Pensadores”.)
Com base no texto e nos conhecimentos a respeito da passagem do Mito ao Logos, indique as principais condições que marcaram o surgimento da FilosofiaClique aqui e envie sua resposta
Questão 8
(Unesp 2015) Seja como termo, seja como conceito, a filosofia é considerada pela quase totalidade dos estudiosos como criação própria do gênio dos gregos. Sendo assim, a superioridade dos gregos em relação aos outros povos nesse ponto específico é de caráter não puramente quantitativo, mas qualitativo, porque o que eles criaram, instituindo a filosofia, constitui novidade que, em certo sentido, é absoluta. Com efeito, não é em qualquer cultura que a ciência é possível. Há ideias que tornam estruturalmente impossível o nascimento e o desenvolvimento de determinadas concepções – e, até mesmo, ideias que interditam toda a ciência em seu conjunto, pelo menos a ciência como hoje a conhecemos. Pois bem, em função de suas categorias racionais, foi a filosofia que possibilitou o nascimento da ciência, e, em certo sentido, a gerou. E reconhecer isso significa também reconhecer aos gregos o mérito de terem dado uma contribuição verdadeiramente excepcional à história da civilização.
(Giovanni Reale e Dario Antiseri. História da filosofia, vol. 1, 1990. Adaptado.)
Baseando-se no texto, explique por que a definição apresentada de “filosofia” pode ser considerada eurocêntrica. Explique também que tipo de ideias apresentaria a característica de impedir o desenvolvimento do conhecimento científico.Envie sua resposta!
Questão 9
(Unesp 2016) O pensamento mítico consiste em uma forma pela qual um povo explica aspectos essenciais da realidade em que vive: a origem do mundo, o funcionamento da natureza e as origens desse povo, bem como seus valores básicos. As lendas e narrativas míticas não são produto de um autor ou autores, mas parte da tradição cultural e folclórica de um povo. Sua origem cronológica é indeterminada e sua forma de transmissão é basicamente oral. O mito é, portanto, essencialmente fruto de uma tradição cultural e não da elaboração de um determinado indivíduo. O mito não se justifica, não se fundamenta, portanto, nem se presta ao questionamento, à crítica ou à correção. Um dos elementos centrais do pensamento mítico e de sua forma de explicar a realidade é o apelo ao sobrenatural, ao mistério, ao sagrado, à magia. As causas dos fenômenos naturais são explicadas por uma realidade exterior ao mundo humano e natural, superior, misteriosa, divina, a qual só os sacerdotes, os magos, os iniciados, são capazes de interpretar, ainda que apenas parcialmente.
(Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia, 2001. Adaptado.)
A partir do texto, explique como o pensamento filosófico característico da Grécia clássica diferenciou-se do pensamento mítico.Envie sua resposta!
Questão 10
<p style="text-align: justify;">(Ufu 2019) O vínculo entre o espaço da cidade e suas instituições aparece ainda muito claramente em Platão e Aristóteles. [...] É este centro que é agora valorizado; a salvação da <em>polis</em> repousa sobre os que se chamam <em>hoi mesoi, </em>(o centro) porque, estando à igual distância dos extremos, constituem um ponto fixo para equilibrar a cidade. Com relação a este centro, os indivíduos e os grupos ocupam todos posições simétricas. A <em>ágora</em>, que realiza sobre o terreno essa ordenação espacial, forma o centro de um espaço público comum. Todos os que nele penetram se definem, por isso mesmo, como iguais, como <em>isoi</em>.</p>
<p style="margin-left: 21.3pt; text-align: right;"><span style="font-size:11px;"><strong>VERNANT, Jean-Pierre. <em>As origens do pensamento grego. </em>Trad. Isís Borges B. da Fonseca. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p. 90. (Adaptado)</strong></span></p>
<p style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify;"> </p>
<p style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">a) Explique qual é a relação entre o surgimento da <em>polis </em>e o da Filosofia.</p>
<p style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">b) Explique qual é a relação entre a filosofia de Sócrates e a <em>ágora</em>. </p>Deixe aqui sua resposta.